【寡人之于国也原文译文】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要围绕“仁政”思想展开。文中通过孟子与梁惠王的对话，阐述了治理国家应以民为本、施行仁政的观点。孟子提出“王道”思想，强调统治者应关心百姓疾苦，减轻赋税，发展生产，使人民安居乐业。文章语言简练，逻辑清晰，体现了儒家“民贵君轻”的政治理念。
本文不仅具有重要的历史价值，也对现代社会治理提供了深刻的启示，强调以人为本、注重民生的重要性。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生饥荒也一样处理。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有哪一个比得上我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来作比喻。” |
| 请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 请允许我用打仗来打比方：战鼓一响，士兵们就交锋，有的丢下盔甲拖着武器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这又怎么样呢？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，他只是没跑到一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果明白了这个道理，那就不要指望百姓比邻国多了。” |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照时节砍伐树木，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就是让百姓在生养死葬方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就能吃上肉了；百亩的田地，不要耽误农时，几口人的家庭就不会挨饿了；认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负东西了。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能称王的，从来没有过这样的事。 |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是孟子政治思想的集中体现，也是中国古代哲学与治国理念的重要文献。它通过生动的比喻和严密的逻辑，揭示了“仁政”的核心思想，强调了统治者应以民为本，关注民生，才能实现国家的长治久安。这篇文章至今仍具有现实意义，值得深入学习与思考。
