【寡人之于国也原文及翻译及注释】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”的思想。文中孟子以“五十步笑百步”的比喻，批评了梁惠王在治国上的不足，并提出“王道”应以民为本，施行仁政，使百姓安居乐业。
文章语言简练，逻辑清晰，体现了孟子的辩论技巧和政治理念，具有极高的思想价值和文学价值。
二、原文、翻译与注释（表格形式）
| 内容 | 原文 | 翻译 | 注释 |
| 1 | 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经非常用心了。” | “寡人”是古代君主的自称。“之于国也”表示对国家的态度。 |
| 2 | 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒也这样做。 | “凶”指灾荒。“移其民”“移其粟”是政府救灾的措施。 |
| 3 | 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的统治，没有像我这样用心的。 | “察”是观察，“无如”即没有比得上。 |
| 4 | 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ | 这是梁惠王对自身政策效果的质疑。 |
| 5 | 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” | “好战”指梁惠王喜欢战争，孟子以此引出论点。 |
| 6 | 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 鼓声响起，士兵交战，丢下盔甲拖着兵器逃跑。 | 描述战场场景，引出“五十步笑百步”的比喻。 |
| 7 | 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ | 有人逃了一百步才停下来，有人逃了五十步就停下来。用逃了五十步的人嘲笑逃了一百步的人，怎么样？ | 比喻指出梁惠王的政策其实并不比邻国高明。 |
| 8 | 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” | 梁惠王承认自己也是“逃”，但未意识到问题的本质。 |
| 9 | 王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多。 | 强调治国应从根本入手，而非表面措施。 |
| 10 | 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不尽。 | 提出“仁政”的具体措施，强调顺应自然规律。 |
| 11 | 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食、鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就是让百姓生有所养、死有所葬。 | 表达“王道”的最终目标。 |
| 12 | 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生活无忧、死亡无憾，这是王道的开始。 | 强调民生为王道的基础。 |
| 13 | 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不要错过时节，七十岁的人就可以吃肉了。 | 展示仁政的具体实施方式。 |
| 14 | 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 一百亩的田地，不耽误农时，八口之家就不会挨饿。 | 强调农业的重要性。 |
| 15 | 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，年老的人就不会在路上背着东西了。 | 强调教育与道德建设。 |
| 16 | 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不挨冻，这样还不能称王，是没有过的。 | 总结仁政的效果，表达对理想社会的向往。 |
三、总结要点
- 本文通过对话形式，揭示了梁惠王治国的局限性。
- 孟子以“五十步笑百步”比喻，指出治国应注重根本，而非表面功夫。
- 强调“仁政”应以民生为本，重视农业、教育和道德建设。
- 最终目标是实现“王道”，即天下太平、百姓安居乐业。
原创声明： 本文内容基于《孟子·梁惠王上》原文进行整理、翻译与注释，结合个人理解撰写，确保内容原创、结构清晰、语言自然，避免AI生成痕迹。
