在《论语·子张》中有这样一句话：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”而“仁在其中矣”的出处则来自《论语·阳货》篇。原文为：“子曰：‘吾与点也！’”但这句话常被误认为是“仁在其中矣”，其实真正的出处应为《论语·述而》中的“仁者乐山，智者乐水”，或更准确地说，“仁在其中矣”出自《论语·雍也》篇中孔子对颜渊所说的一段话。

不过，更为常见的是在《论语·子路》中有一句：“仁者，其言也讱。”这里的“其”字，通常被理解为“它”或“这”，即“仁”就包含在其中。

那么，问题来了：“仁在其中矣”的“其”到底指的是什么？这个问题看似简单，实则蕴含深意。

首先，“其”是一个代词，在古文中常常用来指代前文提到的事物或概念。因此，“仁在其中矣”中的“其”，需要结合上下文来判断。

根据《论语·雍也》篇中，孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这里虽然没有直接出现“仁在其中矣”，但后人常将“仁”视为一种内在的品质，是人内心深处所具备的道德情感。

再来看《论语·子路》中的一句话：“仁者，其言也讱。”这里的“其”同样是指“仁者”，也就是说，仁者的言语是谨慎的、克制的。这种态度本身就体现了“仁”的精神。

综合来看，“仁在其中矣”的“其”，可以理解为“它”或“这”，指的是“仁”本身所包含的某种状态或境界。也就是说，仁不仅仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的修养和心灵的体现。

在儒家思想中，“仁”被视为最高的道德准则，是人与人之间关系的核心。它不仅体现在言行举止中，更体现在一个人的内心世界。所以，“仁在其中矣”并不是说“仁”存在于某个具体的地方，而是强调“仁”已经内化为人的本性，成为其生命的一部分。

因此，当我们读到“仁在其中矣”时，不应仅仅停留在字面意思上，而应深入思考“仁”在我们生活中的实际意义。它提醒我们，真正的仁爱不是外在的表现，而是内心的自觉与实践。

总结来说，“仁在其中矣”的“其”，指的是“仁”本身，或者说是“仁”所处的状态、境界和内在本质。它强调的是“仁”不是遥不可及的理想，而是每个人都可以通过修养和实践去实现的道德追求。